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榜书大家徐新国和他的百龙梦

2016-12-28 00:46栏目:文教
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简介
  徐新国军旅书法家、诗人。笔名:粗人、石门山人。号五峰草堂、中华福寿堂主人。1966年8月出生于湖北郧县。6岁习书,四十余载寒窗,笔耕不辍。师从沈鹏、李炳焱、彭有斌等名师大家,楷书习临颜真卿、柳公权、乾隆、唐寅诸体,草书习临怀素、张旭、二王、米芾、于佑任等历代巨擘法帖。以于佑任和沈鹏老先生体最为钟情,习练最久。曾获全国“福禄寿禧”大赛银奖、全国“龙”字大赛银奖。著有诗词集《磨盾集》一卷,另有诗词集《雕戈集》正结集出版。2012年出版《徐新国榜书册》。书法、诗词作品散见于《人民日报》、《解放军报》、《光明日报》、《北京日报》、《中华诗词》和《诗刊》等各大报刊。部分作品被收入《中华瀚墨名家作品博览》、《世纪诗词大典》等多部大型典籍。《科技日报》、《中国艺术报》、《中国商报》、《今日文艺报》、《羲之书画报》、《中华书画报》、《中国艺术品市场报》、《中华魂》杂志、《今日中国论坛》杂志、《中国报告文学》杂志、《时代财富》杂志、《中华视点》杂志、《中外名流》杂志等国家重要刊物均作过专题报道。现为中国书法家协会、中华诗词学会等专业组织会员,并受聘中国国际艺术网终身艺术顾问、中国诗书画联盟网终身名誉主席、中国书法艺术家协会副主席、中外名流交流总会副会长、北京华夏龙文化艺术研究院副院长、世界艺术家联合会和美国海外艺术家协会理事等职。艺术成就被收入《世界名人录》、《世界人物辞海》、《二十一世纪人才库》等二十余部名典。


军人气质,凸显书法精气神

  军人出身的徐新国,虽然身材并不伟岸,却天生就有一种阳刚气质。看徐新国创作榜书的过程,如看一种功夫表演,亲临现场,你会想起“精、气、神”三个字。古人讲:天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。精、气、神三者之间相互滋生、相互助长。从中医学讲,人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动。精充则气足,气足则神旺;精亏则气虚,气虚则神少。反过来说,神旺说明气足,气足说明精充。古人有“精脱者死,气脱者死,失神者死”的说法,可以看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。中医评定一个人的健康情况,都是从精气神考虑的。作为书法家亦然。
  在我看来,能拿起笤帚般毛笔写榜书,不仅是技术活,还是体力活。作为一名书法家,我不得不承认军人的职业对他性格的影响和书法的塑造。他告诉我,他年轻时就是气功爱好者。气功中的道、书法中的道与哲学中的道,其深层面是一致的,也是统一的。当他澄明的心灵去体悟自然天地中所深含的宇宙精神,当他消除了功利之心,挣脱了浮名利禄的羁绊,当他放下了佛家说的“我执”,才更具有能量,达到“天地与我并生,万物与我为一”,
自然生命与书写生命的浑然一体。怪不得他的榜书元气淋漓,精气神十足,气势磅礴,力透纸背,同时又刚柔兼济,举重若轻,挥洒自如。
  古人讲“书,心画也”、“书,如也”。书法的境界是书写者通过线条笔迹所折射出来的心灵影像。书品即人品,书法家的人格境界与审美境界是密不可分的。我原以为,当代人写书法多是思想保守、行为拘谨、观点平庸、唯唯诺诺的中庸之人。与徐新国多次交流,发现他也是资深“愤青”,忧国忧民、悲天悯人之情溢于言表,论时事每每一针见血,铿锵激扬,谈世俗决不随波逐流,更不同流合污。我认为,在日益浮躁功利的当下社会,作为书法家具有不以物喜、不以己悲的品格,拥有独立精神、独立人格难能可贵,作为军旅书法家更是凤毛麟角,遂引为知音。
  中国古代书法重视把人格内涵作为品评书法的切入角度,要求学书者在追求技能、艺术完善的同时,还必须追求和完成人格的自我修炼,也就是“为书先为德,写字先做人”、“作字先做人,人奇字千古”。有论者说:“中国传统美学始终围绕着造就这种高尚人格的建设而展开,中国传统美学直接将审美与文艺的激活与人格建设相贯通。离开了人格底蕴,中国传统美学也就失去了灵魂。”观徐新国书法,不由得联想起同是军人身份的颜真卿,颜氏为人中正,刚正不阿,其书法也端正豪迈,朴实敦厚,一派堂堂正正的君子之风。
  中国书法本质上是抒情写意的艺术。从写字到书法,使书法家获得了驰思遐想、施展才华的广阔天地。汉字书体演变至篆书的阶段,字形还带有较明显的象形意味,笔划线条也较规整划一;从隶书演变到草书阶段,书法艺术,从表现文字自身的结构造型实现了到写意抒情的质变。徐新国的百龙榜书创作,堪称书法史上的一次创举,他师古化解出今意,创新而有出处,并能突破窠臼,随心所欲而自成风貌,通过点、线的组合安排,以强弱、疏密、轻重、徐疾的变化节奏,能营造出一种龙飞凤舞、酣畅淋漓而又丰富内蕴的艺术形象,达到“形、意、神”一体、“情、神、志”合一的境界,是书法创作中技术层面的修养、人格层面的修养、文学层面的修养三者统一和升华后的一种美的表现状态。徐新国把对中华传统文化的热爱、对龙的传人的情感、对中华文明复兴的憧憬,通过如椽巨笔书写出来,具有巨大的冲击力、爆发力、震撼力和感染力。这也是中国书道追寻的最高精神境界。

文人气息,丰富书法意蕴

  常言道:诗书不分家。自古及今,书法家往往是诗人,诗人同时也是书法家,很多文人雅士都与书法有着不解之缘。诸如古代的王羲之、王献之、颜真卿、米芾、苏轼、欧阳修,当代的毛泽东、于佑任、郭沫若、启功、沈鹏等,同时都是诗书兼工的大家。王羲之的《兰亭序》、《祭侄贴》、《丧乱贴》,都是诞生于“此时此地此情此景”的艺术作品,都是与原创内容血肉相连的、不可复制的绝品,如果是抄写他人的诗词歌赋,就很难融入自己的思想感情,也就很难出现神品妙品了。
  当代诗词界的前辈孙轶青老先生,他讲得更为贴切:“诗为骨肉字衣裳,翰墨情深韵自香。书内功兼书外得,二王门外效苏黄。”他把诗比作骨肉,把书法比作衣裳,这是十分确切的,形象地揭示了诗词与书法的内在联系。一般来说,书法是工具,是艺术形式,而不是内容,只有与一定的思想内容相结合,才称其为艺术,才具有历久弥新的艺术魅力。否则,书法家就会沦为写字的工匠。
  徐新国认为,书法家首先是诗人。诗书是天然的黄金搭档,书法以诗词为内容,便注入了思想、感情、意境和韵味,就会锦上添花、相得益彰。中国书法史上,大量的碑帖、墨迹都以诗词为内容。中国的传统书画,自元代以来,便特别注重讲究意境、韵味,推崇“文人书画”,要求有文学修养,特别是兼通诗词,这也已成为当今评价中国书画艺术水平高低的重要标准。近代书画大家吴昌硕创办“西泠印社”,首先强调诗词功底要过硬,诗不行,无以谈书画。不少书法家和画家,不擅长诗词歌赋,其作品必然缺乏文化底蕴和艺术生命
力,是很难成为大家的。徐新国深谙其中奥妙,在刻苦习练书法的同时,兼攻诗词,并具有相当的造诣。2006年他出版了诗词《磨盾集》,让诗词界大家刮目相看;新作《雕戈集》正在筹备出版中,想必又会带来新的惊喜。徐新国的诗词慕古而不泥古,以现实入诗,既具有传统诗词的格律法度,又具有当代的审美情趣。长期的诗书双修,诗词歌赋与书法相互影响,相互成就,使他的书法作品充满了浓郁的文人气息和卓尔不群的艺术魅力。不积跬步无以至千里,厚积薄发者方能成大器,我们有理由相信,徐新国会走得更远,一步步向书法艺术的顶峰迈进。

如椽巨笔,大写磅礴百龙

  榜书,古曰“署书”,又称“擘窠大字”。早在秦统一文字以前,榜书就出现了,第一位书写榜书的书法家是秦丞相李斯。在笔者的老家山东济宁地区的孟子故里邹城峄山,就有李斯的《峄山》刻石和文献记载。山东泰山斗母宫东北一公里山谷之溪床,《泰山经石峪》,又名《泰山佛说金刚经》摩崖石刻,北齐天保间刻,是现存摩崖石刻中规模空前的巨制,被称为榜书之宗。
  明代费灜《大书长语》曰:“秦废古文,书存八体,其曰署书者,以大字题署宫殿匾额也。汉高帝未央宫前殿成,命萧何题额……此署书之始也。”汉丞相萧何是第一位运用榜书艺术装饰帝王宫殿的书家。
  随着社会经济文化的发展,榜书从赞颂帝王功德,装饰皇家宫殿、苑囿,发展到题写重臣宅邸、寺宇庙堂、关隘要塞、亭台楼阁、名山大川、园林景观,最后进入寻常百姓家,商家则用以书写匾牌店招;书体也从单一使用篆书、隶书、楷书,发展到使用行书、草书。
  徐新国不仅善写榜书,而且善写草书,他创作的草书百龙,一百个“龙”字不重样,个个活灵活现、汪洋恣肆、神采飞扬。其笔法以圆笔中锋书写为主,雄强浑厚,恣肆奔放,活脱潇洒,圆转灵动,线条弹性极强;或笔走龙蛇,或天马行空,或行云流水,或疾风骤雨,或秋风落叶,或飞沙走石;或行草,或狂草,随处飞白,意趣盎然;其结构舒博壮健,颇含浑穆宽阔之趣。是当代书写榜书的极好范本。
  书论史上,有四品论:能品、妙品、神品、逸品。曰:能品为上,能品中之莫可测识者也。神品在妙品之上,而逸品又在神品之上,逸品殆不可言语形容矣。其实以上四种,无所谓谁高谁低,只是目的和追求的不同而已。神品者,应物象形,其天机迥高,思与神合,创意立体,妙合化权,气韵生动,出于天成,人莫窥其巧者,谓之神品。我认为徐新国的百龙榜书当属神品。
  中国字具有音、形、意之美,讲究书画同源。即写龙字就要像龙,写虎字就要像虎,让人有望字生意、睹字思物之感,这
是中华文化波澜万古、独具异彩、引人入胜的绝佳妙处。徐新国所创作的一百个龙字造型中,有四尺、六尺、八尺和一丈二尺大小,有斗方,也有整尺纸不等,个个形神兼备,无论从哪个角度,一看便知是龙字。从结构造型变化、到笔划多少的变化、到长短粗细的变化、再到分笔和连笔的变化,莫测至极,简直是达到了无穷无尽之不可思议的境地,这是亘古未有、前无古人的伟大创举。他的笔法、墨法和章法,无不体现着一种强大的精神力量,每一个字的结体,都写出它的特有的美感,让人看了以后,便会由然而生地产生一种敬畏,使人心旷神怡、心驰神往、心潮澎湃。他说,用了十余年的时间,反复研练,反复创造,几乎用尽了各种方式,试用的纸墨足以用大卡车拉。为了达到神韵,喝的酒至少有吨以上,很多神品,连他自己无数次地重复也难以再现,由此大家可以想象创作之难度和艰辛。

盛世中兴,必将龙行天下

  徐新国的梦,就是要一开历史的先河,将书写“龙”字的书法艺术推向一个新的高峰,创造前无古人的历史。其构思宏大,气度不凡,又接地气,意义深远。他这是要弘扬一种民族精神,要敲响传统文化的黄钟大吕,要传播中华民族的文化理想。但书法作为纸上的艺术,要想腾空而起,必须与名山大川、人文建筑结合,才更具有强烈的表现力和穿透时空的意义。因此,他的目标更加远大,他要接通千载文脉,建造“中华书法龙山”,打造“中华百龙园”,让所有龙的传人都能通过书法“龍”字,来了解、认识龙的传奇色彩,充分表现民族的气派与审美的观照,把书法“龍”字创作的审美框架建筑在纵向的历史感与交叉的现实感之上,以时代的情怀和时代的视野来传承龙的精神,让“龍”字文化的高雅艺术直切当下,影响每一个时代的人们提升境界、奋发向上。
  “龙,能大能小,能升能隐;大则吞云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化,犹人得志而纵横四海……”这是曹操煮酒论英雄的一段论述,一语道破了龙千变万化的特点,也道破了一个民族精神图腾的思想内涵。徐新国创作的百龙正是因为这一段话引发的联想,从而创造出突破历史的、具有时代精神的、可以载入史册的佳作,这是何等的了不起。作为龙的传人,他对龙文化追根溯源,引经据典,如数家珍。他说,龙字是由伟大的伏羲创造的,因此龙文化是中华民族的根文化。龙,既不是动物,也不是神物,而是中华祖先对民族图腾的一种精神愿景,凝聚着华夏大地五十六个民族的精神力量,是华夏子孙生生不息的永久性的伟大图腾。民族的图腾就是民族的精神标志,中华民族历经数千年磨难,愈挫愈奋,百折不挠,而变得更加坚固和辉煌,就是因为在我们的生命里具有龙的精神品质。
  徐新国认为,龙作为一种精神象征,必然会鼓舞意志,成为中华儿女心中的信仰。实践证明,越是苦难年华,中华儿女就越是能够展现龙的精神品质,锲而不舍,不屈不挠。而越是国家兴盛时期,国家也就越是重视龙文化的创新发展。我们这一个时代应该是一个大发展、大繁荣的美好时代,物阜年丰,天遂人愿。人们对龙的尊崇和向往历久弥新,对龙的感情更是迷恋不已。因此,徐新国要为这个时代贡献一份力量,要使他的百龙书法艺术走向世界、腾飞天下,以一个热爱书法的龙的传人、一个化墨汁为热血的赤子,为中华优秀的传统文化书写新的辉煌。我想,他献给中华民族的和献给世界的,一定是一份永久性的文化遗产、一份对苍天厚土的感恩之心,我们期待着他的书法作品有更多的神品问世,也更加期待他的百龙腾飞、龙行天下。